Rzeźbiona w białoszarym kamieniu postać mężczyzny siedzącego na okrągłym, malutkim stołku i palącego fajkę. Na głowie ma spiczastą, ozdobioną ukośnymi, łączącymi się nacięciami czapkę o zaokrąglonych rogach i pomponiku. Część twarzowa rzeźby ma cechy negroidalne: wydatne usta ułożone w literę O oraz duży i szeroki u nasady nos. Oczy ma duże, przymknięte, zamyślone i wyraźne łuki brwiowe. Odstające uszy usytuowane są na wysokości oczu. Ręce zgięte w łokciach skierowane ma ku górze. Prawą dłonią trzyma fajkę za okrągły cybuch, a lewą ubija lub podpala tytoń. Nogi zgięte w kolanach, odchylone na boki, stopy blisko siebie oparte o małą podstawę w kształcie rombu. Z tyłu rzeźby, na plecach wyrzeźbiono przepaskę i głęboką linię grzbietową. Widoczne rysy, mikropęknięcia, liczne malutkie otworki i przebarwienia.
Rzeźba przedstawia mfumu – władcę lub naczelnika wioski. Większość mintadi to substytuty władcy wciąż żyjącego, lecz chwilowo nieobecnego oraz podobizny zmarłych naczelników. Są przedmiotami, które mają za zadanie zapewniać ciągłość i trwałość władzy.
Mfumu rozpoznać można po atrybutach oraz pozie. Mężczyzna zaprezentowany został z fajką, uważaną przez Bakongo za oznakę władzy. Jego twarz i ułożenie ciała wyrażają zadumę. Władca uwieczniony w rzeźbie gwarantuje poparcie sił nadprzyrodzonych dla społeczności, którą się opiekuje.
Bakongo znani są również w literaturze etnologicznej pod nazwą Kongo, Makongo i Bacongo. Żyją w dolnym brzegu rzeki Kongo, po obu jej stronach, na dzisiejszych terenach Angoli, Demokratycznej Republiki Konga i Republiki Kongo. Posługują się językiem kikongo z grupy bantu. Zajmują się rolnictwem. Uprawiają m.in. maniok, banany, kukurydzę, słodkie ziemniaki, orzeszki ziemne, fasolę, taro, kawę, kakao oraz urenę. Niektóre grupy nadal zajmują się rybołówstwem i myślistwem. Obecnie wielu Bakongo żyje i pracuje w miastach, w których trudnią się głównie handlem. Ich struktura rodowa opiera się na matrylinearnym systemie pokrewieństwa – pochodzenie dziedziczone jest po linii matki. Ich tradycyjne wierzenia skoncentrowane są wokół kultu przodków oraz kultu boga-stwórcy Nzambi Mpungu.
Katarzyna Findlik-Gawron